저자 Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -
2001년 3월 Richard Sennett의 "유연한 남자"라는 책이 이탈리아에서 출판되었습니다. 저자는 어느 날 공항에서 있었던 회의에 대해 이야기하면서 책을 시작합니다. 주인공은 비행기를 기다리던 중 15년 넘게 만나지 못했던 남자 엔리코의 아들 리코와 마주쳤다. 아이디어, "하나는 완전한" 정체성(Enrico), 다른 하나는 "반쪽의 정체성"(Rico는 Enrico의 일부일 뿐입니다!) 그의 삶의 시간의 선형성. Enrico는 물질적 관점과 심리적 관점 모두에서 자신의 경험이 선형 내러티브로 제시되는 매우 명확한 경로를 만들었습니다.
Enrico의 삶은 그의 경력 동안 달성한 일련의 전체 목표로 표현되었습니다. 시간이 지남에 따라 그는 가족과 함께 살 수 있는 집을 살 수 있는 금액을 모았고 시간이 지남에 따라 자녀들이 대학에 다닐 수 있도록 모금했습니다. 그는 직장에서 일련의 승진을 할 수 있도록 항상 경험과 기술을 습득했습니다. 즉, Enrico는 자신이 자신의 삶의 창조자가 되었다고 느꼈고 이를 통해 자존감을 키울 수 있었습니다. 반면에 아들 리코는 성공한 사람이 되었습니다. 그는 여러 회사를 변경하여 항상 더 높은 사회적, 경제적 인정을 받았습니다. 그러나 리코는 여러 가지 두려움을 품고 있었습니다. 자녀에 대해 전혀 알지 못하는 것, 아버지가 물려준 가치를 자녀에게 물려줄 수 없다는 것, 결혼 생활의 어려움에 직면할 준비가 되지 않은 것에 대한 두려움, 더 이상 부모의 사랑을 느끼지 못하는 것, 여러 번의 전근으로 점점 멀어져가는 친구들.이야기가 전개되면서 불안한 감정은 독자로 하여금 리코가 경험한 위태로운 상황을 동일시하게 만든다.
이 이야기를 출발점으로 삼아 사무원(이른바 정규직)으로 일하는 남자가 프리랜서보다 조용하고 그 반대도 마찬가지라는 의미는 아니다. 내가 강조하는 데 관심이 있는 것은 이 새로운 작업 개념이 우리의 정신에 어떤 영향을 미치는지입니다. 이러한 변화를 실현하기 위해 우리 나라의 경계를 넘어설 필요는 없습니다. 예를 들어 전후 이탈리아에서 Fiat에서 일하는 사람들은 단순히 Agnelli 가족에 고용된 노동자가 아니라 가족뿐만 아니라 이탈리아의 중생에 기여한 사람들이었습니다. 그들은 피아트(이탈리아에 있는 수백 개의 다른 회사뿐만 아니라)에서 일하는 것을 자랑스럽게 생각했으며 볼트를 조이는 데 보내는 시간은 단순한 고정 관념이 아닙니다. 그 루틴에는 훨씬 더 많은 것이 있었습니다. 그 회사에서 보낸 시간에 존엄성을 부여한다는 생각이 있었다. 그 시간에 "나는 그것이 훨씬 더 야심 찬 프로젝트의 적극적인 부분이기 때문에 스스로를 취소하지 않았습니다. 그 시간 동안 그 사람은 다른 물건을 축적하는 것이 유일한 목표인 물건이된다는 감각이 없었습니다. 자신과 대상을 정의하는 "개인"은 정체성을 제공할 수 있는 힘이 없었지만, 그것은 단순히 삶을 단순화할 수 있는 도구(잘 사용된다면!)로 남았습니다. 그 사람이 자신의 삶의 설계자일 때 그는 만족감을 느낄 수 있고 참으로 자랑스러워 할 수 있습니다. 이야기를 구축할 수 있는 가능성은 개인이 "실을 따라가는" 삶에 일관성과 연속성을 부여하여 삶에 의미를 부여할 수 있도록 합니다. 불행히도 현재 작업 개념은 이 과정을 크게 제한합니다. 매스 미디어, 우리 정치인, 우리 행정관들은 그들이 초래한 피해를 잘 알고 있지만 가장 만성적인 정신병에 해당하는 악순환처럼 부정하고 책임을 지기 위해 현실을 신비화한다. 자신의 목표를 달성하는 데 성공했다, 스스로 달성했다고 말하는 사람들, 그리고 반대편에 있는 당신은 당신이 무능하다고 생각하고, 당신이 당신 국가의 잘못일 뿐이라고 생각합니다. 움직이는 목표물을 쫓아가면 경로, 방향, 속도를 놓치는 유일한 책임이 있습니다. 이동하는 목표물은 점점 더 멀어지기 때문에 작아집니다.
현재의 현실에서 우리는 또한 역설적인 현상을 목격하고 있습니다. 즉, 2차적 욕구인 사람들이 1차적 욕구로 오인되고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 시장에 출시된 최신 모델이 아니기 때문에 차를 바꾸는 것이 1차적인 일이 되고, 의미 있는 관계를 구축하거나 혈통으로부터 독립하는 2차적인 일이 됩니다.
이런 식으로 사람은 의미와 수준을 혼동합니다. 자아 감각이 사물 감각이되고 사회적 책임이 개인 실패가됩니다.
이것으로 나는 삶에 대한 수동적인 태도를 요구하거나 정당화하고 싶지 않지만, 우리가 일을 이해하는 방식이 우리의 정신에 영향을 미친다는 점을 강조하고 싶습니다. 일찍이 1800년에 마르크스는 노동이 "인간"을 특히 특징짓는 것이라고 주장했습니다. "노동을 통해 인간은 물질적 삶의 조건을 개선합니다. 그 안에서 인간은 자신의 모든 것, 자신이 생각하는 것, 느끼는 것을 반영하고, 일을 통해 인간은 자연과의 관계를 전복하고, 그것을 변형시키고, 자신의 목표에 맞게 구부립니다.
그러나 "자본주의 시대에 마르크스는 노동을 "노동자의 외부"로 보고, 노동자를 불만족스럽고 불행하게 만들고 육체를 지치게 하고 정신을 파괴한다. 그것은 더 이상 필요의 충족이 아니라 외부의 필요를 충족시키는 수단입니다.
아이덴티티를 구축하는 과정에서 '안전 기반'의 개념은 매우 중요하며, 이는 안내하는 등대에 대한 인식 덕분에 어린이를 안전하게 만들고 세계를 탐험할 수 있는 중요한 인물의 존재에 해당합니다. 그와 유추하여 작업장의 불안정한 조건은 탐색을 허용하는 안정감의 획득을 허용하지 않습니다. 불안정한 근로 조건을 가진 사람은 관계를 포함한 삶의 계획을 거의 습득할 수 없습니다.
이러한 상황에 처하게 되어 일차적 욕구(자율성, 발견, 계획, 정동성)를 충족할 수 없는 인간은 이러한 욕구를 다른 사람들로 대체할 위험이 있으며, 더 즉각적이고 덜 요구되지만, 자아 개념이 덧없게 만듭니다. , 더 표준화되었습니다. 대중은 개인을 삼키고 그의 특성을 잊게 하고, 따라서 정체성은 경계를 잃고 점점 더 미묘하고 정의할 수 없게 된다.
직업 불안정은 마이다스 왕과 비슷하지만 결과는 매우 다릅니다. 첫 번째는 그가 만지는 모든 것을 금으로 변형시켰고, 두 번째는 모든 것을 위태롭게 만들었습니다. 심지어 신원까지.