약학 지식은 티베트 과학 및 의학 예술의 중요한 부분이며, 이 교리는 논리, 연구 및 경험에 기초한 수많은 이론과 법칙에 기초합니다.
의료 라마와의 인터뷰
어떤 경우에 티베트 의학이 가장 적합합니까?
내 경험에 따르면 티베트 의학은 특히 마음의 질병에 효과적입니다. 뿐만 아니라 부인과 질환, 갑상선, 신장, 피부, 담낭 및 비대해진 땀샘의 문제에서.
간 질환의 경우 티베트 의학이 아마도 가장 효과적일 것입니다. 또한 골다공증, 골절(뼈 조직을 강화하는 데 필요한 시간 감소) 및 골관절염 및 관절염 치료에 효과적입니다. 골관절염이 심하고 수년간 지속된다면 염증을 줄이고 통증을 없애는 것만이 가능합니다. 저는 개인적으로 정말 심각한 건선의 경우를 치료했습니다(예를 들어, 수년 동안 그녀의 몸이 거의 완전히 가려져 있던 소녀). 그리고 4/8개월 만에 완전히 치료할 수 있었습니다. 나는 또한 불치로 여겨졌던 일부 흉막염을 10개월 만에 치료할 수 있었습니다.
Q: "마법 치료"에 대해 들어본 적이 있습니다. 그것에 대해 설명해 주시겠습니까?
A: 때때로 티베트 의학에서는 활성 성분이 없는 치료법을 사용합니다. 우리는 그들이 "마법적"이라고 말할 수 있습니다. 예를 들어, 물과 크림 알약 이 두 알약(하나는 흰색, 다른 하나는 빨간색)은 물과 함께 사용하거나 중성 크림과 함께 사용할 수 있습니다. 또는 1리터의 깨끗한 물에 알약을 넣습니다(샘물과 비슷하지만 광천수도 좋습니다). 예를 들어 아침에 한 잔을 마시거나, 기분이 좋을 때 더 자주 마십니다. 마실 때 물을 계속 추가하십시오. 알약이 완전히 녹을 때까지 이 알약은 점토와 축복된 물질로 만들어지며 많은 만트라를 외워 준비합니다.빨간 알약을 빨간 알약이라고 합니다. 로키온 릴부 또는 Parnashavari 알약. 고대 티베트의 세규 수도원에서는 파르나샤바리를 모신 수도원 근처의 특별한 샘물로 이 약을 만들곤 했는데 이 샘이 전염병을 치료할 수 있다고 믿었습니다. 티베트에서는 이 약을 사용했습니다. 여기 서양의 아스피린처럼 모든 것에 조금!매우 가볍기 때문에 어린이들에게 많이 사용되었습니다. 두통, 각종 통증, 작은 상처 등에 유용합니다. 때로는 심각한 결과를 낳을 때도 놀라운 결과를 나타냅니다. 질병.
Q: 티베트 약은 다양한 질병에 매우 효과적입니다. 그러나 실제로 다른 의료 시스템과 다른 점은 무엇입니까?
A: 많은 질병을 치료하는 효과를 넘어 티베트 의학의 중요한 측면은 진정으로 환자를 돌본다는 사실입니다. 암지의 역할은 단순히 진단하고 치료를 지시하는 것이 아니라 "도움과 긍정적인 에너지를 제공하는 것입니다. 이것이 사람들이 티베트 의학으로 돌아가는 이유 중 하나입니다.
Q: 만트라와 기도의 힘에 대해 이야기하고 있습니까?
A: 예, 티베트 의학에서 기도의 힘은 높이 평가됩니다. 왜냐하면 우리 의학은 불교와 밀접한 관련이 있기 때문입니다. 의사가 약이나 치료법을 투여할 때, 그는 이 약이 현재 환자를 치료하는 동시에 같은 질병으로 고통받는 모든 사람들을 치료하는 역할을 한다는 생각을 해야 합니다. 이런 식으로 모든 존재에게 긍정적인 에너지를 전달합니다. 순전히 물질적인 것과 같은 물질과 긍정적인 에너지를 동반하는 것은 큰 차이가 있기 때문에 물론 이렇게 하면 환자도 더 잘 낫는다.
경전에는 기도의 힘에 대한 이야기가 있는데 한 남자가 말라가는 운하 옆을 걷다가 죽어가는 물고기가 있는 것을 보았습니다. 동정심으로 그는 운하에 새 물을 부어 그들을 구원했습니다. 그런 다음 그는 물고기가 Tushita의 Pure Land of Tushita(티베트어 Dewa Chen)에서 잘 재생되기를 기도했습니다. 얼마 후 사람들이 꿈에 그를 만나 감사 인사를 전했습니다. 그들은 그가 구했고 그의 기도의 힘으로 Dewa Chen에서 다시 태어난 물고기였습니다. 그러나 기도는 부정적인 결과를 가져올 수도 있습니다. Bodhgaya Stupa의 건설에 관한 "또 다른" 이야기가 있습니다. 공사가 끝나면 동물들까지 수고해주신 모든 분들이 한 분 한 분 감사 인사를 전했습니다. 그러나 그들은 스투파를 짓기 위해 그토록 많은 돌을 짊어진 소에게 감사를 표하는 것을 잊었습니다. 황소는 너무 화가 나서 법을 파괴할 수 있는 상황에서 다시 태어나기를 기도했습니다. 훨씬 후에 그는 불교를 맹렬히 박해하여 티베트에서 불교를 사라지게 할 뻔한 악명 높은 티베트 왕 랑다르마로 다시 태어났습니다.
티베트 의학의 짧은 용어집:
암지는 티베트어로 의사, 치료자를 의미합니다.
Bodhicitta는 "위대한 마음"입니다. 모든 중생의 이익을 위해 깨달음을 얻으려는 강한 결의.
Dharma: 영적 가르침, 내면의 발전으로 가는 길.
Dewa Chen 또는 Tushita: 순수한 땅, 일종의 낙원.
Stupa - 긍정적인 에너지를 생성하는 특별한 유형의 건축물
Parnashavari - 계몽된 마음의 여성적 측면; 나뭇잎 옷을 입다.
티베트 의학의 기초
흙, 물, 불, 공기, 공간의 다섯 가지 요소는 생물과 무생물 현상의 물질적 기초입니다.
티베트 의학 약리학의 기본 원리는 오행의 교리에 기초하고 있습니다. 이것은 차례로 인체와 의약 물질을 포함한 모든 물질의 구성 균일성의 법칙에 기초합니다.
약의 용도와 효능을 결정하기 위해서는 약의 특성, 약효, 맛 및 작용도 고려되며, 약용 식물의 물리적 및 화학적 구성 요소는 약의 특성 및 작용에 대한 기질 역할을 합니다.
약물의 평가, 즉 품질 및 순도의 식별 및 결정을 진행하기 위해 다양한 방법이 사용되지만 가장 중요한 것은 의심할 여지 없이 관능 평가, 주로 미각 및 후각입니다.
티베트 의학, 약리학적 측면 "
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